Referencias

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Concilio de Trento

El concilio de Trento marcó un importante punto de inflexión en los esfuerzos de la Iglesia Católica para responder al desafio de la Reforma Protestante. Es decir que después de la reforma protestante, la Iglesia propició un ejercicio de reflexión que le permitiera evaluar sus comportamientos y proponer alternativas de cambio para ajustarse a sus verdaderas misiones, es por esto que aparece la contra-reforma o verdadera reforma. Esta reforma buscaba impedir que el protestantismo se expandiera a determinados lugares gobernados por monarcas o príncipes católicos.

Este concilio duró 27 años, de 1537 al 1564 y se celebró a lo largo de tres largos periodos con distintos Papas. Sus principales conclusiones y su importancia se centra en dos aspectos: la profundización de la Doctrina Católica y la reforma de la vida de la Iglesia. Con la profundización de la Doctrina Católica se aclararon los dogmas que el protestantismo había cuestionado, que eran que ellos no estaban de acuerdo con el pecado original, los sacramentos, los actos, María y la interpretación de la Biblia. Y además, con esta conclusión se llegó a proclamar el Catecismo Romano que contenían todas las verdades de Fe en las que los católicos creen. Por otra parte, con la reforma de la vida de la Iglesia y el servicio a la verdadera doctrina se llegó a proponer unos cambios fundamentales en la estructura y vida de la Iglesia, estos eran: la creación de seminarios para la formación de sacerdotes, la creación de unas serie de normas para elegir a los obispos y la formalización de rituales para la celebración de los sacramentos. Con estos cambios, la Iglesia se purificó desde su estructura jerárquica, y de esta manera se pudo vivir una experiencia de formación verdadera.

Este concilio marcó una época importante en la Iglesia, ya que produjo un florecimiento de la Iglesia. Este florecimiento se baso en tres aspectos principales: la renovación de órdenes religiosas, la enseñanza y profundización de las ciencias y, finalmente, el descubrimiento de América. La renovación. Primero que todo, la Iglesia se vio robustecida por la renovación de nuevas órdenes religiosas. La mayoría de las órdenes religiosas estaban centradas en la contemplación, la reflexión bíblica y el trabajo por los niños, pero el punto más importante de estas órdenes era la evangelización. Cada orden era conocido por tener un diferente carisma, que era una cualidad que representaba a la orden religiosa. En otras palabras, una orden religiosa era una comunidad en la que cada individuo pretendía consagrar su vida a Dios a través del seguimiento de ciertas reglas basadas en el carisma de un fundador. Adicionalmente, el Concilio de Trento representó un empuje en el desarrollo de la filosofía y teología, ya que nació el derecho internacional moderno con la figura de Francisco De Vitoria y, además, se fundaron nuevas universidades, principalmente en España. Otro aspecto importante para el florecimiento de la Iglesia fue el descubrimiento de América, lo que supuso una gran expansión geográfica del cristianismo, ya que nuevos pueblos y nuevas culturas se abrieron a la evangelización. Asimismo, personajes como Francisco Javier, de la orden de los Jesuitas, permitieron que se hicieran misiones evangelizadoras en países como China, Japón y Filipinas. 

En mi opinión, el Concilio de Trento fue un evento favorable para la Iglesia, ya que le permitió alcanzar a la Iglesia una época dorada de exaltación y reafirmación católica frente al protestantismo. Esta Reforma Protestante no solo le permitió a la Iglesia alcanzar una de las épocas más fecundas en la historia, sino que también le permitió hacer un ejercicio de reflexión para evaluar sus comportamientos y proponer alternativas de cambio para ajustarse a sus verdaderas misiones. Estoy a favor de esos cambios, ya que ayudaron a purificar a la Iglesia y de este modo, hacer que cada miembro viviera su experiencia de formación verdadera. Por otro lado, me pareció extraordinario la idea del florecimiento, porque renovó la imagen de la Iglesia y la modificó para convertirla en lo que es hoy en día. 

La Inquisición

La inquisición fue un sistema de justicia propio del momento que consistió en la creación de dos tribunales, uno eclesiástico y otro civil. El tribunal eclesiástico se encargaba de determinar si las personas juzgadas eran herejes o no, mientras que el civil determinaba e imponía la pena.  Este sistema de justicia buscaba salvaguardar la ortodoxia católica de las herejías del momento, las cuales eran el protestantismo y el islam. Es decir, la inquisición quería que la sociedad no entrara en "vicios" diferentes a la Fe.

Los reyes católicos, en el año 1478, le piden al papa Sixto IV que mire la posibilidad de constituir estos tribunales en España. Tenían la intención de proteger  y salvaguardar el contagio que podían generar estas herejías en España. Una de las sentencias proferidas por estos tribunales, fue la del famoso Galileo Galilei. Desde 1530 Copérnico había formulado la posibilidad de que la tierra giraba alrededor del sol. Comenzando el siglo 17, Galileo apoya esta teoría y por esta razón es acusado por contradecir los pasajes de la Biblia que hablaban sobre esto. Después de una serie de eventos, él vio la necesidad de retractarse y aceptar su error, aceptando la condena de cárcel que le fue impuesta y, finalmente, murió en 1642.  Entre 1575 y 1610,  se produjeron aproximadamente 2000 sentencias en la ciudad de Toledo, de las cuales, menos de 15 fueron penas capitales. Y en el tribunal mas famoso ubicado en España se generaron 44.674 juicios, de los cuales en el 1.8% hubo condena a muerte. 

La inquisición tuvo muchos impactos en toda Europa, uno de ellos fue la separación entre cristianos y protestantes, conllevando a muchas guerras religiosas. Además, llevó a un atraso en el conocimiento de las personas, relacionado con la ciencia. Y por último, mostró el poder de la iglesia, ya que los tribunales estaban de terceros en la jerarquía de los consejos en España. 
En el año 2000, el Papa Juan Pablo II convoca a un congreso para hablar sobre la inquisición. En el 2004, el Papa manda un mensaje diciendo lo siguiente: "Es justo que la Iglesia asuma con una conciencia más viva el pecado de sus hijos recordando todas las circunstancias en las que, a lo largo de la historia, se han alejado del espíritu de Cristo y de su Evangelio. En vez del testimonio de una vida inspirada en los valores de la fe, los cristianos en ocasiones han ofrecido el espectáculo de modos de pensar y actuar que eran verdaderas formas de antitestimonio y de escándalo". Después de una reflexión sobre lo sucedido en ese tiempo, podemos ver que la iglesia se equivoca y pide perdón por lo que sucedió, la iglesia está arrepentida y eso es lo mas importante. Hoy en día existen tribunales  eclesiásticos que se encargan de solucionar temas relacionados con la iglesia, con sus miembros y de resolver determinados conflictos y situaciones que se presentan entre los creyentes. Por ejemplo: la anulación del matrimonio, excomuniones o sanciones a los sacerdotes. A diferencia de lo ocurrido en la inquisición, las penas impuestas hoy en día son razonables con la infracción cometida, pero en ningún caso llegan a la pena de muerte ni a a la tortura. De otra parte, además de los tribunales eclesiásticos, también existen tribunales propios para aplicar justicia a los particulares en cada territorio, dependiendo las normas del respectivo estado. 

En mi opinión la Iglesia buscaba, a través de la inquisición proteger sus principios, aumentar su poder y coger respeto entre la sociedad. La Iglesia no lo hizo de una manera correcta, ya que las formas de tortura que utilizaron solo demostraron una contradicción en sus principios y enseñanzas. Además, frenaron mucho el desarrollo científico y social, ya que prohibían y rechazaban las nuevas teorías para que la gente no perdiera la Fe en los principios e ideas que la sagrada escritura proponía. En mi opinión, el intento de acabar o proteger la iglesia de herejías pudo haber sido de una manera más adecuada con lo que la misma iglesia enseñaba, de una forma pacifica, respetuosa y siempre respetando los derechos de las personas. Pero al fin y al cabo, la Iglesia está compuesta de seres humanos que nos equivocamos, ellos vieron la necesidad de implementar este sistema debido al contexto y la época en la que se encontraban.

En conclusión la iglesia cometió un grave error al implementar este sistema de justicia, pero lo mas importante fue el arrepentimiento. Nos dimos cuenta de que tenemos una iglesia compuesta por seres humanos que se equivocan, pero los mas importante, son capaces de reconocer sus errores, pedir perdón y corregirlos. A fin de que las crueldades y atrocidades cometidas en esa época no vuelvan a suceder. 

La Ilustración y La Revolución

La Ilustración fue un movimiento físico, literario y científico que se desarrolló en Europa, principalmente en Francia, durante el Siglo XVIII. Este movimiento creía que si la razón era el instrumento seguro para conocer el universo también podrían aplicarla a la propia vida humana. Así surgió la Ilustración, movimiento que pretendía revisar y reformar todas las realidades y problemas que había en la sociedad. Por esta razón, se creó un movimiento que iba en contra de los principios dogmáticos de la iglesia, el cual se llamaba el Racionalismo.

Basada en la Ilustración, la Revolución Francesa tuvo uno de sus puntos de partida en la resistencia que se había generado entre el pueblo y el viejo régimen establecido por el estado y la Iglesia. Esta revolución tuvo una gran influencia por parte de algunas corrientes racionalistas, las cuales llegaron a cuestionar el "que-hacer" de la religión y de la Iglesia. Entre 1791 y 1795, en varias religiones se persiguió a los miembros de la jerarquía eclesiástica, y se cerraron monasterios e Iglesias, prohibiéndole a la comunidad las practicas enseñadas por la religión. En 1793, fue abolida la Iglesia Católica en Paris; más de 200 sacerdotes fueron sacrificados. En la Catedral de Notre-Dame se entronizó la imagen de la diosa razón. La llegada de Napoleón Bonaparte contribuyó, de alguna manera, con el desarrollo del pueblo y la restitución de la Iglesia, pues le vuelve a dar autoridad a la Iglesia, no sin antes quitarle una serie de privilegios. Con todos estos sucesos sucedidos en Francia, se forma el movimiento del Galicanismo. 

En mi opinión, la Ilustración y la Revolución Francesa fueron unos eventos cruciales y relevantes para el desarrollo de la Iglesia en el Siglo XVIII. Como dije anteriormente, estos dos eventos fueron la causa por la que movimientos como el Racionalismo o el Galicanismo se crearon. Estos dos movimientos cuestionaron los principios de la Iglesia e hicieron que la Iglesia tuviera la posibilidad de hacer un ejercicio de reflexión, el cual lo hizo por medio del Concilio Vaticano I. 

Concilio Vaticano I

El Concilio Vaticano Primero fue el primer concilio del Vaticano. Este fue convocado e iniciado por el Papa Pío IX en el año 1869 y finalizado un año después en 1870. Duró tan poco tiempo al ser suspendido por la guerra Franco-Prusiana porque esta provocó demasiadas tensiones en Europa.

El concilio tenía como objetivo la disc

usión de 3 temas principales. El racionalismo, galicanismo e infalibilidad del papa. Empezando por la infalibilidad del papa, en este concilio fue un gran tema de discusión e importancia. Acerca de este tema la iglesia establece como dogma de fe esta doctrina .

Hablando del racionalismo y el galicanismo vemos como estos dos temas son una preocupación para la iglesia. El racionalismo marca un tema trascendental en la época que estaba viviendo la sociedad Europea en ese momento, donde esta filosofía donde todo podía demostrarse a través de la razón comenzaba a cuestionarse en la iglesia. Por ejemplo, el tema relacionado con que la existencia de Dios se podía entender a través de la razón. El otro tema, el galicanismo, fue también bastante importante ya que estábamos hablando de la separación de la iglesia de francia; no reconocían al papa como máxima autoridad eclesiástica, ni a roma como su santa sede. Todo esto ocurrido después de la revolución francesa daba muestra de la relación iglesia estado, en donde inclusive se redacta un documento galicano con parámetros que regirán para ellos. La iglesia debía enfrentar esta situación y por eso es de galicanismo fue un tema muy urgente en este primer concilio. Pero, lastimosamente el concilio no pudo concluir dejando discusiones, decisiones y cambios por implementar pendientes.

Este concilio muestra importancia en la historia de la iglesia porque es un acontecimiento donde la iglesia en primer lugar reflexiona, debe asumir y enfrentar situaciones sociales, políticas, culturales etc que marcan su progreso y avance.

En mi opinión creo que este concilio abre la puerta para lo que sería el nuevo avance y progreso de la iglesia. Se comienzan a discutir temas bastante delicados e importantes que se derivaban o estaban ocurriendo en aquella época. Esto hace que la iglesia deba parar, revisarse y actuar. Es lamentable la suspensión pero con el hecho de discutir temas de ese peso daba muestra de una iglesia que quería cambiar y actuar. 

Concilio Vaticano II

El Concilio Vaticano Segundo es un hecho trascendental y de suma importancia en lo que fue el avance, modernización y progreso de la iglesia que podemos ver hoy en dia.

El concilio fue mencionado por el Papa Juan XXIII en el año 1959. Pero, el concilio inicia en el año 1962 y este finaliza en el año 1965.

En un comienzo, o en principio en concilio fue convocado con la intención de lograr concluir lo que fue el concilio Vaticano I, ya que este fue suspendido en el año 1870 por el Papa Pío IX a causa de la guerra Franco Prusiana. El papa mira la realidad de la iglesia (misiones, que hacen , que enseñan, los creyentes etc.) y se dan cuenta que hay aspectos mucho más importantes que se deben discutir. Por lo tanto la iglesia empieza una reflexión para empezar un proceso de modernización enfocándose en un contexto social para asegurar y continuar un buen y fuerte desarrollo, con el principal fin de un acercamiento de los creyentes. Fueron cuatro temas específicos en torno al tema central de modernización, de los cuales al final del concilio se da una conclusión para establecer cambios muy importantes. 

Los cuatro temas que se discutieron y concluyeron para empezar el proceso de modernización fueron lo siguientes: 

1) El lograr una renovación en todos lo fieles en torno a un carácter moral. 

2) Lograr llevar a la iglesia a una adaptación de diferentes disciplinas y muchos otros cambios del mundo moderno (el concepto de modernización); pero nunca olvidando su esencia y su base espiritual: Jesus. 

3) Lograr promover un buen desarrollo de la fe católica. En este tema se discute y se logran cambios como: 1. Las celebraciones de la misas se hicieran en la lengua materna de cada lugar, no en latín. 2. Las celebraciones de la misa ya no sería de espaldas. Estos cambios realizados siempre fueron enfocados en el fin de buscar el acercamiento de todos los creyentes. 

4) Finalmente en el Concilio se busca formalizar las buenas relaciones con diferentes religiones, iglesias y grupos religiosos (especialmente del medio oriente y asia). En otras palabras empezar la vivencia del ecumenismo (restauración y restablecimiento de la unidad de los cristianos). 

Todos los temas mencionados anteriormente son el inicio entonces de un proceso de modernización enfocado socialmente en la unión y acercamiento de las personas. Asimismo una renovación para promover un buen desarrollo. Estos cambios son evidencia de nuestra iglesia actual. Por lo que nuevamente se puede asegurar que el Concilio Vaticano II es un acontecimiento trascendental en la historia de la iglesia. 

En mi opinión, el concilio es el hecho más importante ocurrido en la iglesia. ya que representa fundamentalmente cambios relación con el mundo moderno. Además, como lo fue su fin, representa un acontecimiento basado en la unión y acercamiento de todos lo creyentes. Para mi si no hubiera sido por el Concilio Vaticano II, en la actualidad no podríamos tener la celebración de la misa en el idioma materno, este siendo un aspecto muy importante. Finalmente, me parece que simplemente el Concilio Vaticano Segundo desarrolla la iglesia que vemos es hoy en dia.

Herejías de los Tiempos Modernos

El racionalismo fue una corriente filosófica que se caracterizó por  decir que la razón era la fuente de nuestros conocimientos. Unos de los representantes más destacados fueron Descartes, Spinoza y Leibniz, quienes aportaron distintas versiones del modo en que la razón era la base y que fundamenta el conocimiento. En otras palabras, los racionalistas creían en que existía un Dios como figura creadora del mundo, pero que Jesús, los milagros y otras creencias era un mito. 

El modernismo sirvió, y sirve aún, para referirse en un cierto pensamiento a considerar a la iglesia  y a sus dogmas como instituciones humanas, portadoras de rasgos debidos a su historia, y menos necesitadas que otras de ser revisadas y reformadas. Uno de los mayores enemigos de esta posición fue el papa Pio X, quien creó una campaña para combatirlo, este Papa definió esta posición como el conjunto de todas las herejías. El primer uso en un sentido equivalente al indicado lo hizo Henri Xavier Perin profesor de la universidad católica de Lovaina, a finales del siglo XIX. Él lo definió como una ambición de eliminar a Dios de toda la vida social. Los escritores modernistas tenían la loca idea de transformar toda una iglesia bien hecha y fundada por el mismo Jesucristo en una iglesia sin rastro de su carácter sagrado. Es decir, que los modernistas pensaban que Dios, la resurrección y la Fe es subjetiva, lo que lo convierte en un dogma.

El marxismo es una doctrina que tiene sus bases en las teorías que formularon los afamados Karl Marx y Friedrich Engels.  Ambas personas de origen alemán interpretaron el idealismo dialéctico popularizado por Georg Wilhelm Friedrich Hegel  como materialismo dialéctico  y propusieron la creación de una sociedad sin distinción de clases. El marxismo se basó en que todo lo que existía era material y que todo se podía renovar. Esto entre en contradicción con la iglesia porque e la iglesia decían que todo se deteriora y que todo tiene un momento de muerte o de fin. Los Marxistas decían que el ser humano era materia que se iba transformando y que Dios no existía, ya que esa figura superior no se necesita. 

En mi opinión, las herejías fueron unos argumentos postulados que iban en contra de los principios dogmáticos de la Iglesia. Esto hizo que hubieran diferentes formas de pensar y por esta razón, la sociedad del momento abrió su mente y tuvo otras posibilidades distintas para elegir con la que más se identificaran. Con el racionalismo estoy en contra, ya que hay cosas que no se pueden explicar por medio de la razón sino que son mas un principio de Fe. Con el modernismo estoy en contra, ya que no todo tiene que cambiar, sino que puede renovar pero tiene que tener la misma filosofia.  Con el marxismo estoy de acuerdo, ya que todo es material, todo se puede deteriorar y no todo se puede renovar.